黑格尔入门

作者: [德] 蒂娜·埃蒙茨 / [德] 罗尔夫-彼得·霍斯特曼

出版社: 东方出版中心

原作名: G. W. F. Hegel. Eine Einführung

译者: 黄钰洲

出版年: 2024-5

页数: 144

ISBN: 9787547323786

      《黑格尔入门》一书由两位德国古典哲学领域的权威学者蒂娜·埃蒙茨和罗尔夫-彼得·霍斯特曼联袂撰写，旨在为读者提供对黑格尔哲学的快速概览。

      黑格尔是德国唯心论哲学的集大成者，他的思想体系极为复杂且深刻，强调理性并非抽象概念，而是现实世界本身的内在逻辑。他通过辩证法阐述了现实的动态发展及其背后的规律，主张自我意识经历从最初的自我与非我分离到最终的绝对精神统一的过程。黑格尔认为，哲学可以揭示现实的总体性，并提供理解世界及其发展方向的框架。

      本书系统介绍了黑格尔哲学的核心理念，涵盖了其辩证法、自我意识、绝对精神等关键概念。两位作者以严谨的学术态度和丰富的专业知识，深入剖析黑格尔的理论，帮助读者克服理解上的障碍。通过简明而透彻的讲解，本书为学术研究者和对哲学有浓厚兴趣的读者提供了一条通向黑格尔思想的清晰路径。

      蒂娜·埃蒙茨(Dina Emundts)：柏林自由大学哲学系教授，著有多部关于康德与黑格尔自然哲学与历史哲学的著作，研究领域为从康德到黑格尔的德国古典哲学、理论哲学和形而上学。

      罗尔夫-彼得·霍斯特曼(Rolf-Peter Horstmann)：柏林洪堡大学哲学史、德国唯心论教席荣休教授，出版、主编了多部关于康德哲学、德国唯心论以及19和20世纪形而上学批判的著作，研究领域为德国古典哲学、理论哲学和形而上学。

前言

引言

生平和著作

体系的发展

青年时期著作

耶拿时期著作

体系

形而上学基础

《精神现象学》

《逻辑学》

自然哲学

精神哲学

文献指引

译后记

      黑格尔把他关于人与自身（以及与他人）和谐相处的价值的观点一其中包含了斯多葛伦理学的动机，而斯多葛伦理学对康德的实践哲学也产生了重要影响，并通过卢梭传播开来一建立在对爱与生命的准形而上学构想之上。它从根本上要归功于荷尔德林的哲学进路，黑格尔在法兰克福期间再次与荷尔德林有了密切接触。根据在《关于宗教和爱的草稿》（Entwiirfeuber Religion und Liebe，1797一1798年）中阐述的这一构想，存在着某种如伦理之爱的情感，它超越了人与自己以及他人可能陷入的一切分裂和撕裂，使人经验到他自己的那种与他人和自己的统一：“只有在爱里面，人才与客体合而为一，爱既不统治人，也不被人    统治。”（第一卷，第242页）黑格尔将这种在爱中感受到的结合等同于神圣之物：“在主体与客体或自由与自然被认为是以这样一种方式结合在一起的地方，自然即是自由，主体与客体不能分离，此处就是神圣之物。”（同上）然后，黑格尔能够在其中看出，一种自然宗教之所以可以成为实证宗教，就在于这种结合被想象力提升为一种超乎人的理想，它作为一个异己的权威而与没有感受到这种结合的人相对立：“这种被想象力变成本质的爱就是神性；被分离的人就会对它产生敬畏和敬重一在自身中统一的（人拥有）爱。”（同上）这种爱的情感无法用哲学的手段恰如其分地表达，因为哲学是建立在反思和（概念）分离的基础上的。因此，所谓的《1800年体系残篇》指出：“哲学之所以必须停止在宗教前面，正因为哲学是一种思维，即有时以非思维作为它的对立，有时又有思维者与被思之物的对立；[…]有限物之提升到无限物正是由此才表明自己为有限生命之提升到无限生命、宗教，它没有把无限之物的存在设定为通过反思得来的一种存在，设定为一种客观或主观的存在。”（第一卷，第422页及以下）当黑格尔后来放弃这个把哲学扬弃在宗教中的论题时，他这样做显然不是与整个早期的构想相矛盾，而是说，他形成了一种思辨思维的类型，就此而言，思辨思维不再以这里所揭示的思维的界限为特征，而是必须与一种思维方式区分开来，此种思维方式具有这里表征哲学的局限性。这种受限制的思维就是黑格尔所称的“反思哲学”的特征。

      根据这一早期构想，爱的情感强烈地指向现实的真正构成一而这里形而上学开始发挥作用一现实的真正构成在于统一性，它是一切分离和对立的基础，并使它们成为可能。这种必须作为统一来思维的现实，黑格尔称之为“生命”或“存在”。（——引自 青年时期著作）